Silla Akhir menjalankan mewarisi kekuatan maritim Baekje, yang bertindak seperti Phoenicia di Asia Timur abad pertengahan,[10] dan pada abad ke-8 dan ke-9 mendominasi lautan Asia Timur dan perdagangan antara China, Korea dan Jepun, terutama sekali pada zaman Jang Bogo; selain itu, masyarakat Silla membuat komuniti di luar negeri di Semenanjung Shandong dan di muara Sungai Yangtze.[11][12][13][14]

Silla Akhir adalah zaman kegemilangan seni dan budaya,[15][16][17][18] seperti yang dibuktikan oleh Hwangnyongsa, Seokguram, dan Loceng Emille. Buddhisme berkembang pada masa ini, dan banyak orang Korea beragama Buddha mendapat perhatian besar di kalangan China Buddha[19] dan menyumbang kepada Buddhisme Cina,[20] termasuk: Woncheuk, Wonhyo, Uisang, Musang,[21][22][23][24] dan Kim Gyo-gak, seorang putera Silla yang pengaruhnya menjadikan Gunung Jiuhua salah satu dari Empat Pergunungan Suci Buddhisme China.[25][26][27][28][29]

Silla Bersatu dan Tang mengekalkan hubungan rapat. Ini terbukti dengan pengimportan budaya Cina yang berterusan. Ramai sami Korea pergi ke China untuk belajar tentang Buddhisme. Sami Hyech'o pergi ke India untuk mempelajari Buddhisme dan menulis catatan mengenai perjalanannya.[30] Mazhab baru agama Buddha diperkenalkan oleh para sami yang telah belajar di luar negara.[30]

Silla Bersatu membuat bancian saiz dan populasi semua bandar, serta kuda, lembu dan produk khas dan mencatat data tersebut dalam Minjeongmunseo (민정문서). Pelaporan itu dilakukan oleh pemimpin setiap bandar.[31]

Kolej Konfusian kebangsaan ditubuhkan pada tahun 682 dan sekitar 750 ia dinamakan semula sebagai Universiti Konfusian Kebangsaan.[30] Universiti ini terhad kepada golongan bangsawan elit.